¿Sabes Cuál es la Teoría de la Anomia? Aprendelo aquí

Esta proposición hipotética conocida como la Teoría de la Anomia intenta aclarar  el mal comportamiento del individuo que no se interesa por cumplir las normas en una sociedad.

teoría de la anomia 1

Teoría de la Anomia

Esta teoría fue expuesta por el francés Emile Durkheim, en conjunto con el norteamericano Robert K. Merton y luego fue examinado y contactado por algunos creadores contemporáneos como Richard A. Cloward y Lloyd E. y la nueva propuesta tipológica de Robert Dubin y Frank Haray que es la que actualmente se maneja.

Esta hipótesis explica que el mal comportamiento se eleva por encima de lo que se conoce como variables naturales y mentales, donde la conducta degenerada y la culpabilidad tienen su raíz en las estructuras sociales. Donde la sociedad mundial aplica un impacto extraordinario en la conducta degenerada, por el peso que se aplica entre la ruptura del mundo social en una inconsistencia lógica con la asociación institucional.

Todos los maestros que examinan las irregularidades coinciden en que la Teoría de la Anomia es la principal sociológicamente famosa, ya que su razón avanza hacia las aclaraciones sociales para mostrar que la conducta degenerada está firmemente relacionada y tiene el impacto decisivo de la sociedad. Esta hipótesis está rodeada dentro de uno de los increíbles flujos sociológicos llamado “Funcionalismo Auxiliar”.

Para Emilio Durkheim, la anomia se presenta como un debilitante de profunda calidad básica, cuando la calidad ética no obliga a las personas; es decir, cuando las personas se quedan cortas con una idea razonable de una conducta adecuada y satisfactoria de lo que es y lo que no es, sobre la base de que este desenvolvimiento moderado y dinámico de la norma ética crea una conducta anormal degenerada y predispuesta.

Además, se sostiene que el trabajo desconectado y desinteresado es el resultado de la especialización y el desarrollo de la división que genera una anomia. La anomia significaría el desenvolvimiento del estándar ético en las personas cuando la agregación se estabiliza, la pequeña voz se debilita debido a una exagerada división del trabajo social, activada por vacilaciones monetarias, ya sea una explosión o un desaliento, lo que crearía una “decepción o ausencia de acuerdo”.

De los buenos sentimientos se establecieron todas las cosas consideradas “. Según lo indicado por E. Durkheim, la división de trabajo social no típico transmite tres tipos de resultados a la cultura humana:

“Las emergencias modernas o de negocios, para las liquidaciones que se encuentran a medio camino de la solidaridad natural” producen impactos sociales, se muestran en la “enemistad del trabajo y el capital”, debido a la “restricción” de la acción benéfica, que Conduce a batallas en deterioro donde “un cansancio más notable del sistema sensorial”, con la aglomeración y el trabajo mecánico, solicitan otra asociación.

La “presión en la división del trabajo” es otra apariencia sombría que se comunica en las pautas que obligan a las disciplinas, obstruyendo la idea del hombre, al romper la inmediatez del trabajo como lo indican los desequilibrios sociales y regulares; Esta circunstancia se muestra incluso en los “acuerdos” a la luz del hecho de que las reuniones no tienen equilibrio, ya que una obliga a sus intereses en la otra.

La “incoordinación de capacidades” mantiene la acción de las personas, brindando desenrollo, incongruencia y agitación, a pesar del hecho de que existe un poder administrativo que influye en la solidaridad natural, que disminuye considerablemente y se ve afectada por el desarrollo de la especialización.

Criterios

En cualquier caso, para Emilio Durkheim, la anomia puede mostrar un factor que incita al cambio social y da, por ejemplo, la instancia de Sócrates, quien con su disposición propuso otro bien. Cabe destacar que los periodistas contemporáneos piensan en la anomia con los criterios que la acompañan:

  • La impotencia de la estructura social para dar a ciertas personas lo que será importante para lograr los objetivos de la sociedad.
  • La decepción o la ausencia de un arreglo de buenos sentimientos de todas las cosas consideradas.
  • No cumplimiento de normas y,
  • El vacío social se distingue por la ausencia de estándares y cualidades sociales.

Emilio Durkheim sostuvo que las malas acciones se vuelven algo “normal” en todos los órdenes sociales, ya que “no parece solo en muchos órdenes sociales de tales categorías, sino en todos los órdenes sociales de cada individuo que no encuentra un equilibrio completo”. Información veraz y objetiva, siempre obvia de órdenes sociales.

Lo que es más, para E. Durkheim, “la mala conducta es una realidad social ordinaria”, sin embargo, es neurótica cuando la tasa de ocurrencia es alta, siendo la injusticia útil para el público en general comunicada en su despido, lo que provoca la reafirmación de tener un lugar en la sociedad por sus individuos, reafirmando el “apego social” por una “voz inmóvil agregada, pequeña”.

Por fin, Emilio Durkheim piensa que el “Derecho” es el componente sociológico más evidente que permite reflexionar sobre la cultura humana, permitiendo reconocer dos tipos de órdenes sociales:

  • La “sociedad mecánica” descrita por un “derecho severo”, resultado de una “voz inmóvil y agregada sólida”, que unía a los individuos comparativos.
  • La “sociedad natural” retratada por un “derecho restitutivo”, donde sus individuos son dispares, se une a la “división del trabajo social” donde se introduce la “anomia social”.

Robert K. Merton

La increible propuesta presentada por Emilio Durkheim se desarrolla en su mejora, a través del compromiso que tenia con el sociólogo Robert King Merton, en los EE. UU. De América del Norte con su obra “Hipótesis y Estructura Social”. Quien abandona el plan de gastos francés organicista-positivista, sin embargo, aceptándolo como una estructura hipotética. El funcionalismo sociológico reflexiona sobre la verdad del mal y el mal en su nación. Robert K. Merton sostiene que hay dos componentes en conflicto en la cultura estadounidense que son:

“Los objetivos caracterizados socialmente y la forma organizada para lograrlos”, que llevan a ciertos individuos a cometer actos indebidos y malas acciones.

Para R. Merton, el “Sistema social” configura introducciones conflictivas para ciertos personajes en pantalla, ofreciendo prácticas anormales de un personaje misterioso, que son una declaración de “causas sociales” descubiertas por este sociólogo. En el acompañamiento:

“Mi especulación es que la conducta inusual puede ser vista sociológicamente como un síntoma de separación entre los objetivos representados socialmente y la represalia social por caminos para comprender estos anhelos”.

Lo que implicaría que el modo de vida en un público en general que acumula objetivos y destinos para perseguir, por parte de sus individuos, que lo aclimatan y cuando estos afectan a las personas, que los impulsan al logro, aún cuando los fundamentos o las asociaciones sociales formales son insuficientes para que una gran cantidad de personas logren estos objetivos.

Una vez que se ha establecido la legalidad, existe la posibilidad de que numerosos individuos transmitan lo que se necesita con prácticas degeneradas que pueden incitar al mal. A medida que el trabajo fue escrito en los Estados Unidos de América, la información tomada muestra, en todos los aspectos, obviamente, que los individuos en este público en general se dirigen socialmente a la exploración de “ojos objetivos”.

A través de la búsqueda individual de “efectivo” en una vocación que despierta un objetivo “desequilibrado”, que incluso con la dificultad de tener la oportunidad de satisfacer estas demandas, sobre la base de que las fundaciones financieras industriales no están planeadas, ni han sido resueltas por una gran consideración de triunfo, resulta en la insolvencia del bien individual y social, mostrando confiablemente las condiciones de “estrechez mental y anomia”.

Lo que incita a Robert k. Merton de hacer un cuadro excepcionalmente esquemático de los resultados concebibles de la actividad individual o “métodos de ajuste” para aclarar las diferentes opciones de conducta que dependen de la utilización de la variable “objetivos sociales” y “medios regulados”, enmarcando una famosa tipología de clarificación. Sociológico, que deja de lado las partes mentales de la conducta humana.

Tipología de lados de ajuste individual

El ajuste de la persona a la “desintegración” existencial se muestra en la “conducta inusual”, de las cuales cuatro están “desviadas” y una no sería la mas ideal. A continuación se enumeran una serie de conductas que explicaran de forma clara la tepria de la Anomia:

Congruencia: Es la conducta que se produce debido al reconocimiento de los objetivos sociales y los métodos estandarizados, comunicados en la identificación  de un acuerdo, que se comunica comúnmente en una sociedad estable a través de la Función del lenguaje.

Avance: Es la conducta degenerada que se produce debido al reconocimiento de los objetivos sociales, sin embargo, no de los métodos estandarizados comunicados en la ruptura del estándar ético y que utiliza intenciones ilegítimas para lograr los objetivos succionados de logros individuales, lograr el mal comportamiento. Según lo indicado por R. Merton, el desarrollo se comunica en los estratos superiores de la sociedad, sin embargo, se manifiesta en un grado más prominente en los estratos inferiores.

Ceremonia: Es la conducta degenerada que se produce debido al rechazo de los objetivos sociales, sin embargo, los medios sistematizados son reconocidos entregando las aclamadas mentalidades ejemplares del “representante burocrático” que reconoce el marco. Es la declaración de las clases trabajadoras de la sociedad.

Retiro: Es la conducta anormal que se produce debido a la renuncia de los objetivos sociales o los métodos estandarizados para la sociedad, que transmite todo lo que necesita ser transmitido en prácticas peculiares, entre las que se encuentran “los locos, los mentalmente desequilibrados, los parias, los Los intocables, los drifters, donde de una u otra forma se ha visto alterada la Función del Sistema Nervioso Central , ademas de los individuos apáticos, los alcohólicos constantes y los adictos a la medicación “.

R. Merton dice que la retirada no está en la arena pública, a pesar del hecho de que es una parte de ella, sobre la base de que su conducta no es social, ya que se comunica de una manera individualista. Y por ultimo..

Desafío: Es la conducta extraña de un despido de los objetivos sociales y, además, de los métodos estandarizados para la sociedad, tratando de cambiar el marco social.

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